Совершение каждого Таинства в Православной Церкви несёт в себе особый дар благодати. В Миропомазании на Царство Государю даётся благодать, которая укрепляет Его в духовной жизни, даёт незримую помощь в управлении государством и попечении о Церкви Христовой. Но главным смыслом этого священнодейства является то, что Царь благословляется Богом не только как глава Земли Русской, а прежде всего, именно как носитель церковного служения.
По воспоминаниям лиц, близко знавших Государя, никакое решение Он не принимал не думая о Боге, никогда не шёл против совести. Ни одно из слов из коронационных молитв Он не забыл и всегда старался их придерживаться. «Я имею непоколебимую веру в то, что судьба России, Моя собственная судьба и судьба Моей Семьи в руках Господа, Который поставил Меня на то место, где Я нахожусь. Чтобы ни случилось, Я склонюсь перед Его волей в убеждении, что никогда не имел иной мысли, как служить той стране, которую Он мне вручил», – говорил Государь.
Коронация, которая проходила в Успенском Соборе в Москве, по рассказам современников, была поистине незабываемым зрелищем. Государь и Государыня шли пешком до Собора в составе государственной процессии. Впереди шла Вдовствующая Императрица Мария Феодоровна, за Ней
следом, каждый под отдельным балдахином, шли Николай II и Александра Феодоровна, в сопровождении многочисленных придворных, одетых в великолепные мундиры.
Сама церемония длилась довольно долго, около пяти часов, но несмотря на это оставила неизгладимое восторженное впечатление в сердцах и памяти многих. Императрица Александра Феодоровна вспоминала об этом дне так: «Я совершенно не устала, всё вокруг мне казалось необыкновенно прекрасным. Сам обряд представлялся чем-то вроде мистического бракосочетания с Россией». И, как мы можем убедиться по Её делам впоследствии, Она действительно стала единым целым в этот день со всей Россией, Она навсегда обрела русское сердце и русскую душу, Она стала Матерью всей нашей страны. Такие же чувства испытывал и Государь. Восседая на трон, Он свидетельствовал перед лицом своего народа, что будет оставаться верным историческим преданиям своих предков, что будет вести государство по пути улучшений и преобразований, и что Он будет твёрдо стоять и охранять основу национальной жизни и истории. «Да поможет мне Господь служить Нашей горячо любимой родине так же, как служил ей Мой покойный Отец, и вести её по указанному им светлому и лучезарному пути», – говорил Государь в дни своего восшествия на Престол.
Как уже упоминалось выше, все слова, действия и даже предметы, в этом обряде имеют своё значение. Например, порфира и венец — это знаки Царской чести и славы и, когда Государь облачается в них, то является перед своим народом как бы во всей тяжести и бремени Царского служения, говоря этим, что ради Богом вверенной Ему страны, Он готов на любые испытания и страдания. Государь Николай II часто повторял, что нет той жертвы, которую Он не принёс бы на благо своего Отечества. Принимая в свои руки Державу, Царь говорил этим, что будет беречь и блюсти целостность Земли Русской, а держа скипетр, показывал, что Он готов на брань, как с внешними, так и внутренними врагами, и будет карать зло во всех его проявлениях, которое может разрушить мир и благоденствие Его подданных.
Но самое важное во всей этой церемонии — это, конечно же, молитвы. Читая их перед алтарём и провозглашая Символ Веры Государь не только торжественно свидетельствовал о своей принадлежности к Православной Церкви, но и признавал Православие своим священным долгом перед Отечеством, давал обет Богу руководствоваться в своей деятельности правилами веры.
Поучителен для нас и другой момент обряда — когда Государь, во всё своём Царском облачении и с венцом на голове, смиренно и коленопреклонённо молится перед Престолом Всевышнего за свою страну и свой народ, за даровании Ему мудрости и разума в этом тяжёлом деле. После этого Государь вставал, а Его верноподданные, в свою очередь, наоборот опускались на колени и тоже начинали возносить свои молитвы о России и Царе. Как хорошо сказано в кратких поучениях протоиерея Григория (Дьяченко): «Молиться за Царя — значит молиться за себя, молиться за всё Царство — значит молиться за святую Церковь. Поистине, что голова для тела, то Царь для государства».
Совершив молитвы Николай II был помазан Священным миром и именно в этот день, единственный раз за всю Его жизнь, Императору было позволено войти во Святая Святых и получить причастие как священнослужитель (отдельно Крови и Тела Христа). Очень интересны воспоминания о Коронации, фрейлины Государыни, С.К. Буксгевден: «Когда Николай II поднимался по ступеням алтаря, цепь ордена Святого Андрея Первозванного упала на пол — дурное предзнаменование для суеверных людей. Но это не обезпокоило Императрицу. Она в то же самое время увидела, как луч солнца упал на голову Императора, окружив её чем-то вроде ореола. Император
короновал себя сам, приняв корону из рук митрополита. После этого Императрица, подошедши, опустилась перед Ним на колени. Император снял свою корону и коснулся ею лба Императрицы. Затем Он взял корону меньшего размера и с особенной бережностью возложил её на голову своей жены. […] После того, как вся процессия покинула Собор, Император и Императрица Александра Феодоровна шли в полном облачении. На всех московских церквях звонили колокола, пушки оглушительно стреляли, а безчисленные толпы людей на улицах кричали до хрипоты. На вершине знаменитого Красного крыльца Императорская Чета повернулась к народу и низко поклонилась три раза. Этот обряд символизировал Их приветствие стране».
Будучи глубокорелигиозными людьми, Государь и Государыня были проникнуты идеей Божественного начала верховной власти Монарха и одинаково ясно понимали великое значение Таинства Миропомазания на Царство. Чин коронования был полон глубокого смысла для Них, Государь стал Помазанником Божьим, Особа Его стала священна и неприкосновенна, а власть безусловна, неограничена и самодержавна.
Князь Н.Д. Жевахов писал в своих воспоминаниях: «В этом таинственном обряде Священного Коронования сказывалась вся особливость Православной Монархии. Восточные деспоты правили во имя собственного произвола; государи Запада — во имя мнимой народной воли; наш Самодержец — во имя Христа, как послушный раб Его и исполнитель Его Божественных велений; как руководимый Духом Божьим в силу благодатного Таинства Миропомазания при Венчании на Царство. Вот основа и опора нашего государственного бытия. Забыли мы о значении великого Таинства Помазания на царство, стали увлекаться примерами впавшего в материализм Запада, утратили отечественную самобытность и оказались в бездне…».
Как тут не согласиться со словами князя, особенно, если обратить свой взор на послереволюционные события. Понятия о власти совершенно изменились и в нынешнее время не несут уже в себе того сакрального смысла. Сегодня власть ассоциируется, скорее, со средством обогащения, а о духовном значении никто даже и не задумывается.
«Быть может, необходима искупительная жертва для спасения России. Я буду этой жертвой. Да свершится воля Божья!», – так Государь Николай II понимал свою величайшую ответственность перед Богом, Россией и народом. Пусть послужит этот высокий и трогательный пример глубоко благоговейного отношения Государя Императора Николая II к своему великому призванию и служению, образцом для всех нас и особенно властьимущих. Пусть укрепит он в умах и сердцах наших, что на всякое дело и на всякое служение мы поставлены не просто так, а по Воле Всевышнего, без которой не происходит ничего в этом мире.
Кристина Энгель,
Памяти Императора Николая II
читаемая во время Коронации от лица
всего народа:
«Боже великій и дивный, неисповѣдимою благостію и богатымъ промысломъ, управляя всяческая, Его же премудрыми, но неиспытанными судьбами, разнообразные предѣлы жизнь и сожительство человѣческое пріемлетъ, благодарнѣ исповѣдуемъ: яко не по беззаконіямъ нашимъ сотворилъ еси намъ, ниже по грѣхомъ нашимъ воздалъ еси намъ. Согрѣшихомъ, Господи, и беззаконовахомъ, и крайняго Твоего отвращенія достойны сотворихомся. Ты же, о неисчетная Благостыня, милостивый и долготерпѣливый, и каяйся о злобахъ человѣческихъ, Владыко, наказавъ насъ краткимъ бывшія печали посѣщеніемъ, се изобильно исполнилъ еси радости и веселія сердца наша, оправдавъ надъ нами царствовати возлюбленнаго Тобою Раба Твоего, Благочестивѣйшаго Самодержавнѣйшаго Великаго Государя нашего Императора Николая Александровича всея Россіи: умудри убо и настави Его непоползновенно проходити великое сіе къ Тебѣ служеніе, даруй Ему разумъ и премудрость, во еже судити людемъ Твоимъ въ правду, и Твое сіе достояніе въ тишинѣ и безъ печали сохранити, покажи Его врагомъ побѣдительна, злодѣемъ страшна, добрымъ милостива и благонадежна, согрѣй сердце Его къ призрѣнію нищихъ, ко пріятію странныхъ, къ заступленію напаствуемыхъ. Подчиненныя же ему правительства управляя на путь истины и правды и отъ лицепріятія и мздоимства отражая, и вся отъ Тебѣ державѣ его врученныя люди въ нелицемѣрной содержа вѣрности, сотвори его Отца о чадахъ веселящагося и да удивиши милости Твоя на насъ. Умножи дни живота Его въ нерушимомъ здравіи и непремѣняемомъ благополучіи, даруй же во дни его и всѣмъ намъ миръ, безмолвіе и благопоспѣшество, благораствореніе воздуха, земли плодоносія, и вся къ временной и вѣчной жизни потребная. О премилосердый Господи нашъ, Боже щедротъ и Отче всякія утѣхи, не отврати лица Твоего отъ насъ и не посрами насъ отъ чаянія нашего, уповающе на Тя, молимся Тебѣ, и молящеся на щедроты Твоя уповаемъ: Ты бо единъ вѣси, еже требуемъ, и прежде прошенія подаеши, и дарованія утверждаеши, и всякое даяніе благо, и всякъ даръ совершенъ свыше есть сходяй отъ Тебе Отца свѣтовъ. Тебѣ слава и держава со единороднымъ Твоимъ Сыномъ, и Всесвятымъ и благимъ и животворящимъ Твоимъ Духомъ, нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ. Аминь».
